Inilah Alasan Hukum Bolehnya Mengucapkan Selamat Natal, Fatwa Yusuf Qardhawi

Besok tgl 25 Desember adalah hari Natal bagi umat Kristiani. Di seluruh dunia umat Kristiani merayakan acara ini dengan kemeriahan pesta nantal dan ucap syukur dari mereka. Umat Islam yang hidup berdampingan dengan mereka sebagian dari mereka terlibat juga dalam perayaan tersebut. Di kantor, perusahaan-perusahaan, di sekolah, di kampus-kampus, teman bekerja, teman kuliah banyak yang mengundang warga muslim untuk ikut merayakan natal. Dan tidak bisa dipungkiri banyak kalangan muslim yang tidak bisa tidak terlibat dalam acara tersebut. Mereka yang mau tidak mau harus terlibat terkadang merasa bingung dan kikuk ketika harus mengucapkan selamat natal bagi mereka yang sedang merayakannya.

Mengucapkan Selamat Natal

Mengucapkan Selamat Natal adalah problema klasik dalam masyarakat Islam dan hukum ketetapannya. Muncul beberapa pendapat yang mengharamkan ucapan tersebut tetapi di sana ada juga ulama yang membolehkan mengucapkan selamat natal kepada kaum Nasrani yang sedang merayakannya. Salah satunya yaitu Dr Yusuf Qardhawi dalam fatwanya tentang hukum mengucapkan  selamat natal dan perayaan lain dari seorang muslim kepada non-muslim. Menurut beliau bahwa mengucapkan selamat natal kepada umat Kristiani adalah diperbolehkan dengan alasan bahwa Islam tidak mengajarkan untuk memerangi kaum lain kecuali kaum tersebut memerangi kaum Islam dan Islam tidak mengajarkan bermusuhan kepada kaum lain kecuali kaum tersebut secara terang-terangan memusuhi Islam baik itu dari golongan Kristiani maupun Yahudi dan lain sebagainya. Mengucapkan selamat natal menurut beliau adalah termasuk memenuhi hak bertetangga, hak berteman, hak menciptakan perdamaian, keadilan dan toleransi sesama umat beragama terutama sekali umat Islam yang memiliki hubungan khusus dengan kalangan nonmuslim seperti tetangga, teman kerja, teman sekolah, rekan bisnis, dan lain-lain. Terlebih lagi  apabila pihak non-muslim telah terbiasa mengucapkan selamat hari raya ied kepada saudaranya yang beraganma Islam pada hari-hari Raya umat Islam.
Dalam fatwanya beliau mengatakan bahwa Ibn Taimiyah berpendapat dengan tegas melarang mengucapkan selamat natal kepada kaum Nasrani atau ucapan selamat yang lain kepada golongan non Islam dengan alasan ucapan tersebut sebagai ungkapan persetujuan dan pembenaran atas akidah mereka. Tetapi Yusuf Qardhawi tidak menyutujui pendapat Ibn Taimiyah tersebut dengan alasan bahwa ada perbedaan yang jelas antara ucapan selamat dengan pembenaran akidah. Hal inilah yang perlu dipahami ketika seseorang berada dalam lingkungan yang mengharuskan ia untuk mengucapkan selamat natal kepada saudaranya yang beragama kristen baik itu kakeknya atau pamannya atau saudara tirinya atau keponakannya atau saudara kandungnya atau tetangganya atau relasi bisnisnya atau atasannya dan lain sebagainya. Disinilah batasan yang harus dipahami oleh kaum muslimin bahwa kembali kepada ajaran  dan pemahaman Islam sebagai agama yang universal dan rahmatan lil’alamin, pandangan yang luas terhadap ayat-ayat yang menyeru pada perdamaian, keadilan dan toleransi antar umat beragama.
Hal yang perlu diperhatikan dan dijaga adalah ketika seorang muslim mengucapkan selamat natal kepada mereka yang merayakannya tetap berada pada koredor keIslamannya. Tetap menjaga akidah dan keyakinannya tanpa harus terpengaruh kepada akidah dan kepercayaan agama lain. Ucapan tersebut diniatkan sebagai simbol keuniversalan ajaran Islam berkaitan dengan pemenuhan hak persaudaraan, hak bertetangga, hak pertemanan, keadilan sesama dan toleransi beragama.Oleh sebab itu tidak perlu berlarut-larut dalam kegembiraan dan dicukupkan dengan sesuatu yang dirasa cukup.
Sebagai satu perbandingan adalah bagaimana jika anda seorang muslim sekaligus anda adalah pebisnis interior atau pengusaha persewaan sound system atau pengusaha jasa katering atau penjual es krim, juragan bakso atau pemilik jasa transportasi dan sebagainya kemudian tetangga anda yang beragama Nasrani atau teman anda akan merayakan natal memesan makanan pada anda atau menginginkan jasa anda menghias ruangannya atau menyewa sound system anda atau meminta jasa anda untuk mengantar mereka ke gereja untuk merayakan natal, apakah anda yang seorang muslim ketika anda memenuhi permintaan mereka anda juga berniat merayakan hari natal? Apakah anda ketika menjalankan usaha dalam hati diam-diam anda membenarkan akidah atau keyakinan mereka?
Ini satu gambaran yang harus anda pahami dan menurut kami memenuhi permintaan mereka dalam bentuk pelayanan berupa transportasi, dekorasi, akomodasi, konsumsi itu lebih nyata dalam zahirnya / lahirnya suatu bentuk pertolongan kepada mereka dalam mewujudkan acara natal ketimbang hanya mengucapkan selamat natal. Bisakah anda membedakannya?
Inilah fatwa Yusuf Qardhawi tentang tinjauan hukum mengucapkan selamat natal :

فما الموقف السليم بين هذا الإفراط وهذا التفريط ؟ الموقف السليم أيها الأخوة أن الإسلام لا يحارب إلا من حاربه ولا يعادي إلا من عاداه، فهو يسالم من سالمه من غير المسلمين، ولو كانوا مشركين وثنيين، فما بالكم إذا كانوا من أهل الكتاب، الله تعالى أنزل في سورة الممتحنة آيتين محكمتين من كتاب الله تعتبران دستوراً‌ يؤسس العلاقة ما بين المسلم وغير المسلم بعبارات صريحة واضحة، يقول الله تبارك وتعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين، إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون) فهذان هما القسمان من غير المسلمين، قسم قاتل المسلمين في ديارهم وأخرجهم من ديارهم أو ظاهر على إخراجهم فهذا لا يجوز توليه ولا تهنئته ولا الصلة به، وصنف آخر مسالم لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم فهؤلاء لم ينه الله أن تبروهم وتقسطوا إليهم، إن الله يحب المقسطين، القسط هو العدل، أن تعطي كل ذي حق حقه، والبر شيء فوق العدل، البر هو الإحسان، يعني تعطيه الحق وتزيد فهذا من البر، تأخذ حقك وتتنازل بعض الشيء عن بعض حقك فهذا من البر، قد اختار الله هذه الكلمة التي عبر الإسلام بها عن أعظم الحقوق بعد حق الله تعالى وهو حق الوالدين، بر الوالدين، الله تعالى أمرنا ببر الوالدين، كذلك الله تعالى لم ينهنا أن نبر غير المسلمين، ومن البر حسن المعاشرة ومن حسن المعاشرة أن تهنئهم بأعيادهم كما يهنئونك بأعيادك، فهذا من البر ومن حسن المعاشرة الذي لم ينه الله تبارك وتعالى عنه، خصوصاً إذا كان هناك صلة بينك وبين هذا المسيحي، إذا كان جاراً لك فهناك حقوق للجار، وإن ظلم وجار، وإن كان كافراً، في عيد من الأعياد قال عبدالله بن عمرو لغلامه يا غلام لا تنس جارنا اليهودي إذا ذبحت الشاة أو نحو ذلك، وكلما دخل أو خرج قال له لا تنس جارنا اليهودي، فقال لقد أكثرت من الوصية بهذا اليهودي فقال له إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول “ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه”، فالجار له حق.ينبغي أن لا نذيب الفوارق بين الأديانولكن لا ينبغي أيها الأخوة أن يزيد بعض المسلمين ويغالوا في هذا الأمر حتى يندمجوا في أهل الكتاب وينسوا خصائصهم الدينية ويصبحوا كأنهم نصارى أو يهود، هذا ما لا يجوز للمسلم، يظل المسلم محتفظاً بشخصيته الإسلامية وبهويته الدينية وبشعائره المتميزة ولا يجامل في هذا الأمر، لا ينبغي أن نذيب الفوارق بين الأديان بعضها وبعضها، ما يدعوا إليه بعض الناس من وحدة الأديان وتذويب الفوارق بينها هذا مرفوض لأن كل دين له خصائصه، لا يمكن أن نوحد التثليث والتوحيد، أو نزيل بينهم الفوارق، بين من يقول عيسى عبد من عباد الله ومن يقول هو إله حق من إله حق، هذا لا يمكن
إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها زميلك في الدراسة له حق، لو كنت في مدرسة أو جامعة ولك زميل لعله يجلس بجوارك أو الطلاب الذين يدرسون في البلاد الأوروبية أو غيرها ولهم زملاء يدرسون معهم أو لهم مشرفون أو لهم أساتذة يشرفون عليهم أيكون المسلم جافياً وقليل الذوق بحيث تمر هذه المناسبات ولا يقول لصاحبها عيدك سعيد أو ما يقولونه في هذه المناسبات، أعتقد أن الإسلام لا يمنع ولا ينهى عن هذا النوع من البر، خصوصاً أنهم يفعلون ذلك في أعيادنا، والله تعالى يقول (إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) وقد مر رجل مجوسي على ابن عباس وقال له السلام عليكم فرد عليه قائلاً وعليكم السلام ورحمة الله، فقال بعض رفقائه تقول له (ورحمة الله) ؟ فقال أليس في رحمة الله يعيش ؟،
مسوغات جواز تهنئة المسيحي بعيد الميلاد
فلا مانع أبداً أن يهنئ المسلم جاره أو زميله أو قريبه المسيحي خصوصاً أننا نعلم أن الإسلام ارتقى بالعلاقة بأهل الكتاب فأجاز التزوج منهم، أجاز مؤاكلتهم وأجاز مصاهرتهم، وهذه قمة في التسامح لم يصل إليها دين من الأديان، المسيحية لا تجيز للمسيحي أن يتزوج من غير مسيحية، واليهودية لا تجيز ذلك، ولكن الإسلام أجاز للمسلم أن يتزوج من أهل الكتاب على اعتبار أنهم أهل دين سماوي في الأصل وإن حرفوا فيه وبدلوا ولكنه نظر إلى هذا الأصل فقال (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين..) فأجاز مؤاكلة أهل الكتاب ومصاهرتهم، ومعنى أنه أجاز مصاهرتهم أي أنه أجاز للمسلم أن تكون زوجته وربة بيته وشريكة حياته ورفيقة عمره وموضع سره وأنسه أن تكون من أهل الكتاب، أي سماحة أكثر من هذه ؟ ومعنى هذا أن تكون أم المسلم كتابية، قد يكون الإنسان مسلماً وأمه كتابية، أيجوز للإنسان أن لا يهنئ أمه في هذه المناسبة ؟ ألا يهنئ الرجل زوجته في هذه المناسبة ؟ ومعنى هذه المصاهرة أن يكون جد أولاد هذا الذي تزوج مسيحية أن يكون جدهم مسيحياً وجدته مسيحية وخالته وخاله وأولاد أخواله وأولاد خالاته أصبح هناك رحم مشترك وأصبحت هناك قرابة لها حقوقها وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فكيف لا يجوز له أن يبر أقاربه وأن يهنئهم بهذه المناسبة ؟ أنا أعلم أن شيخ الإسلام ابن تيمية له كتاب اسمه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم، شدد فيه في هذه المناسبات ولم يجز أن يهنئهم المسلم بناء على أن هذا يتضمن الرضا بدياناتهم وعقائدهم وعباداتهم ولكني لا أسلم له بهذا، المسلم الذي يهنئ المسيحي لا يرضى بعقيدته ولا يقول أن عقيدته سليمة هذا أمر آخر، فليس هناك تلازم بين التهنئة وبين الرضا بعقيدة غير المسلم، ولذلك نحن نجيز هذا التعامل فيما بين الناس بعضهم وبعض إذا كانت هناك صلات تفرض على الناس أن يحسنوا معاشرتهم بعضهم لبعض، فهذا ما ينبغي أن يكون في هذه المناسبات .

Sumber: qaradawi.net